Алавиты в Сирии: история, численность, районы проживания
Содержание:
- Кто такие алавиты
- Сколько алавитов в Сирии и где они живут
- История алавитов в Сирии
- Алавиты в гражданской войне в Сирии
- Культура и обычаи алавитов
Кто такие алавиты
Алавиты — это этноконфессиональная группа арабов, проживающая преимущественно на средиземноморском побережье Сирии. Исповедуют особую религию, сформировавшуюся на базе шиитского ислама с элементами христианства, зороастризма и гностицизма; их принадлежность к исламу остается дискуссионным вопросом. Проживают также на севере Ливана (100–120 тыс. — в районе Аккар и квартале Триполи Джебель-Мохсен) и на юге Турции (около 750 тыс. — в городах Тарсусе, Адане, Антакье). Алавиты в Сирии считались политически доминирующей группой в 1970–2024 годах, когда у власти в Сирии последовательно находились президенты-алавиты Хафез Асад и его сын Башар. Алавитов не следует путать с алевитами (или кызылбаши) — конфессиональной группой турок и курдов, проживающей в Центральной Анатолии (Турция).
Сколько алавитов в Сирии и где они живут
Общая численность алавитов на Ближнем Востоке оценивается в 3–4 млн человек, в том числе в Сирии — порядка 2,5 млн (около 12% населения). Компактные районы проживания алавитов находятся в горах на северо-западном побережье Сирии (Джебель эс-Сахилийа) — это провинции (мухафазы) Латакия и Тартус с центрами в одноименных городах. Кроме того, алавиты живут в столице — Дамаске, а также в районе городов Хомс, Хама (в центре) и в Алеппо (на севере Сирии). В связи с этим алавитов принято разделять на «прибрежных» и «внутренних» (то есть тех, кто живет в преимущественно суннитских районах центральной и северной Сирии).
История алавитов в Сирии
Происхождение алавитов дискуссионно. По одной из версий, алавиты образовались в IX—X веках в Багдаде как гетеродоксальная секта шиитского толка. Их первоначальное название — «нусайриты» («ан-нусайрийа»), которым они обязаны одному из родоначальников движения Мухаммаду ибн Нусайру ан-Нумайри. Оно широко используется мусульманами-суннитами и поныне, часто в уничижительном ключе. Более позднее название — «алавиты» (араб. «аль-алавийун») — связано с четвертым халифом Али ибн Абу Талибом (зятем и сподвижником пророка Мухаммеда), который особенно почитается этой сектой. Оно распространилось на излете османской эпохи и широко используется с 1920-х годов.
После изгнания в X веке из столицы халифата они переселились в города Леванта — Алеппо, Триполи, Бейрут, а также Северной Месопотамии (Харран). Их учение доработал и формализовал Абу Саид Маймун бин Касим ат-Табарани в первой половине XI века. Под давлением турок-сельджуков, которые завоевали эти территории к 1070 году, алавиты были вытеснены в горные районы современной северо-западной Сирии, где проживают поныне.
Алавиты подвергались периодическим преследованиям со стороны Омейядов, Аббасидов, Мамлюкского султаната и Османской Турции. С 1330-х годов издавались фетвы, призывавшие к уничтожению алавитов как «вероотступников». Кроме того, алавиты сопротивлялись уплате налогов и воинской повинности. До начала XX века они рассредоточенно жили в небольших горных сельских поселениях и были объединены в несколько племен и их конфедераций, среди которых выделялись хаддадин, хайятин, калбийа и матавира. В 1923 году из алавитов выделилась субгруппа муршидийа — последователи влиятельного проповедника Сулеймана (Салмана) аль-Муршида.
Алавиты считались наиболее бедной и наименее экономически развитой конфессиональной группой Сирии, члены которой в родных регионах в основном были заняты сельским хозяйством и разведением скота, а за их пределами — в низкодоходных секторах экономики. Многие мужчины нанимались батраками к крупным землевладельцам, а женщины работали домашней прислугой в городских домах.
В течение 1920–1939 годов территории проживания алавитов были разделены между Сирией, Турцией и Ливаном. В 1920-х годах Париж выделил на северо-западе Сирии алавитскую автономию, которая с перерывами существовала до 1936 года.
В течение 1940–1950-х годов алавиты массово переселялись в города центральной и северной Сирии за получением начального образования, а также пополняли армию — к 1955-му до 65% младших офицеров происходили из этой общины. Как и другие этнические меньшинства, многие алавиты стали сторонниками образованной в 1947-м панарабистской националистической партии БААС и быстро начали преобладать в этой партии, которая обещала им возможность интеграции в общество на правах полноправных арабов, а не дискриминируемого меньшинства.
После прихода в 1963-м БААС к власти и особенно после 1971-го, когда страну возглавил алавит Хафез Асад, выходцы из алавитов постепенно заняли лидирующие позиции в армии, силовых и разведывательных структурах, госкомпаниях и администрации. Они фактически монополизировали управление страной, в Латакию направлялись значительные инвестиции, началось ускоренное дорожное и жилищное строительство. Наряду с этим резко выросло неравенство между разбогатевшими за счет клановых и коррупционных схем семействами функционеров и бизнесменов, близких к Асадам, и рядовыми алавитами, которые трудились на низкооплачиваемых должностях в госсекторе.
Алавиты в гражданской войне в Сирии
После начала гражданской войны в Сирии в 2011 году алавитские территории остались в основном лояльными режиму Асада и избежали массовых разрушений и военных действий. Алавиты составляли основу наиболее боеспособной части сирийской армии — 4-й бронетанковой дивизии, которой командовал младший брат президента Махер Асад. Кроме того, алавиты образовали костяк проправительственных военизированных формирований, объединенных к 2013-му в так называемые «Национальные силы обороны». В общей сложности в сирийской армии служило около 70 тыс. алавитов. Порядка 60–70% молодых алавитов из мухафаз Латакия и Тартус, которые были призваны на военную службу, погибли или получили ранения в ходе боевых действий. Несмотря на рост недовольства в общине из-за падения уровня жизни, коррупции и принудительной мобилизации в армию, в глазах многих представителей светской и религиозной оппозиции алавиты стали ассоциироваться с режимом Башара Асада, алавитские территории и культовые объекты неоднократно были мишенями вооруженных нападений и террористических атак.
После свержения Башара Асада в декабре 2024-го алавитские Латакия и Тартус без сопротивления перешли под контроль вооруженной оппозиции, однако многие алавиты-функционеры были уволены с госслужбы или арестованы новыми властями, фиксировались эпизоды расправ над представителями общины и осквернения алавитских святынь. Это спровоцировало массовые протесты, которые вспыхнули в конце декабря в Латакии, Тартусе и Хомсе. В марте 2025 года сторонники экс-президента Асада инициировали крупное вооруженное выступление в Латакии, в ходе подавления которого 7-9 марта погибли почти полторы тысячи человек, большинство из которых — мирные жители.
Некоторые противники новых властей Сирии и их семьи нашли убежище на российской авиабазе Хмеймим. Сирийский центр мониторинга за соблюдением прав человека (SOHR), базирующийся в Великобритании, а также ряд СМИ заподозрили в ответных действиях новых властей Дамаска признаки этнических чисток. В расправах, по данным Reuters, участвовало более десятка вооруженных формирований, в том числе боевики-иностранцы.
В новое правительство Сирии, сформированное в конце марта 2025 года, вошел один алавит — политик Яруб Бадр, получивший должность министра транспорта.
Культура и обычаи алавитов
Алавиты исповедуют собственную религию, основные положения которой сохраняют в тайне от посторонних и непосвященных. Этот принцип называется такия (араб. «благоразумное сокрытие»). Это вероучение сформировалось на основе шиизма исмаилитского толка под влиянием гностического христианства и различных астральных культов, является отчасти родственным другим сирийским эзотерическим сектам — друзов и исмаилитов. Его основы доступны только мужчинам, которые по степени посвящения делятся на «простых» (амма) и «особых» (хасса). Большинство алавитов не посвящены в основы своей религии и широко практикуют различные формы обрядовой магии, молитвы и паломничества к могилам шейхов и святых.
В основе алавитского вероучения — вера в божественную триаду Смысла (мана), Имени (исм) и Врат (баб), которая соответствует Луне, Солнцу и Небу и периодически манифестируется в троицах пророков, которые являлись в мир в каждом из семи исторических циклов то в явной, то в скрытой форме. Последние из них — Мухаммед, его племянник и зять Али ибн Абу Талиб и сподвижник пророка Салман аль-Фариси — наиболее почитаемы алавитами. Значительное место отводится божественной природе Али, который считается «скрытой» формой пророка Мухаммеда.
Известно, что алавиты не соблюдают многие постулаты ислама, не совершают хадж (паломничество в Мекку), используют вино в богослужениях, отмечают христианские и некоторые зороастрийские праздники и почитают Ису (Иисуса) и некоторых христианских святых. Также алавиты верят в переселение душ мужчин (танасух), которые переживают до семи земных реинкарнаций. Характерная особенность алавизма — большое количество святилищ, посвященных святым и религиозным деятелям (шейхам). Алавиты не имеют мечетей, а их женщины не покрывают головы. В то же время, как и другие мусульмане, алавиты не едят свинину.
Известно, что алавиты делятся на четыре подгруппы — хайдари, шамали, калази и гайби, при этом муршиды часто рассматриваются обособленно. В то же время о религиозной иерархии алавитов и муршидов известно мало. Их священным писанием часто считается «Китаб аль-Маджму» — сборник текстов с обоснованием божественной природы халифа Али.
Принадлежность алавизма к исламу является дискуссионным вопросом. Начиная с 1920-х годов под влиянием растущего арабского национализма алавиты стали подчеркивать свою принадлежность к умме (мусульманской общине) и шиитскому исламу. В июле 1936 года великий муфтий Палестины Хаджи Амин аль-Хусейни признал алавитов мусульманами. В 1973 году под давлением властей Сирии аналогичное решение вынес лидер ливанских шиитов-двунадесятников Муса ас-Садр, к которому позже присоединились ряд иранских богословов. Однако многие сунниты и суннитские богословы считают эти решения политизированными и не признают алавитов частью уммы.
Шииты более терпимо относятся к алавитам, однако считают алавизм разновидностью гулата — «крайнего» шиизма, который, с их точки зрения, отличается «неумеренными» взглядами на личность четвертого халифа Али. В то же время многие алавиты из состоятельных городских прослоек переходят в более «ортодоксальный» шиитский ислам имамитского толка.
Попробуйте новую функцию «ГигаЧат» — общаться голосом
Какое вино подать к ужину, если не знаешь предпочтения гостей
Как приготовить говядину в вине по-бургундски
Чем занять детей, пока взрослые общаются за столом
Как легко завести разговор в компании, где все только что познакомились
О чём надо позаботиться, если собираешься позвать много гостей
Из каких сыров и ветчин собрать тарелку закусок к вину
Что делать, если пролил красное вино на белую скатерть
Какие есть правила классической сервировки стола
Какие игры можно предложить для взрослой компании дома
Как легко запомнить имена людей, которых тебе представили
