Далай-лама: кто это, чему учит и как находят преемника

Что означает титул Далай-лама

Далай-лама — это духовный лидер школы гелугпа тибетского буддизма, которого его последователи считают земным воплощением Авалокитешвары — буддийского бодхисаттвы, символизирующего сострадание и помощь всем живым существам. Он является духовным авторитетом для верующих тибетцев, монголов, бурятов, тувинцев, калмыков, некоторых народов Непала. Нынешний, 14-ый, Далай-лама Тензин Гьяцо (родился в 1935-м) живет в Индии с 1959 года и известен своими учениями о сострадании, ненасилии и межрелигиозном диалоге.

Титул «Далай-лама» объединяет монгольское слово «далай», означающее «океан», и тибетское «лама» — «духовный учитель» или «наставник». В переносном смысле титул передает представление о мудрости учителя, глубокой, как океан. Последователи тибетского буддизма верят, что после смерти одного Далай-ламы его воплощение обнаруживается в новом человеке.

Титул появился в XVI веке и связан с традицией тулку — признания перерождений выдающихся буддийских учителей как земных проявлений Будды. В рамках этой системы после смерти духовного наставника ищут ребенка, которого признают его новым воплощением. При этом в тибетском буддизме понятия перерождения и тулку имеют более сложное религиозное значение, чем простое наследование статуса от предшественника.

В 1578 году монгольский правитель Алтан-хан присвоил этот титул Сонаму Гьяцо (1543–1588), главе тибетской буддийской школы гелугпа (гелуг). Сонам Гьяцо стал известен как Далай-лама III, поскольку двух его предшественников — Гедуна Друба и Гедуна Гьяцо — включили в линию Далай-лам ретроспективно, то есть уже после появления самого титула. Титул обозначает прежде всего духовную преемственность: исторически Далай-ламы также обладали политической властью в Тибете, но XIV Далай-лама впоследствии отказался от политических полномочий. Также Далай-лама носит титул Гьялва-ринпоче («Победоносный учитель»), Тхамчад Кхьенпа («Всеведущий»).

Кто такой Далай-лама XIV и где он живет

Нынешний, 14-й, Далай-лама — Тензин Гьяцо, духовный лидер тибетского буддизма. Он родился 6 июля 1935 года в деревушке Такцер на северо-востоке Тибета, был девятым из 16 детей в семье. При рождении получил имя Лхамо Дхондруб. 6 июля 2026 года ему исполнился 91 год.

В раннем детстве монахи, прибывшие в Такцер в поисках нового Далай-ламы, признали Лхамо Дхондруба перерождением Далай-ламы XIII. После этого он получил имя Тензин Гьяцо и в соответствии с традицией тибетского буддизма стал преемником предыдущего духовного лидера.

В 1959 году, после восстания против китайского правления в Тибете и обострения ситуации в Лхасе (историческая столица Тибета, административный центр Тибетского автономного района Китайской Народной Республики), Далай-лама покинул Тибет и отправился в Индию. С тех пор он живет в изгнании. Его основная резиденция находится в Дхарамсале, городе в индийском штате Химачал-Прадеш, где также расположена администрация тибетцев в изгнании.

В 2011 году Далай-лама передал свои светские политические полномочия избранному руководству тибетской администрации в изгнании. После этого он сохранил статус духовного лидера, но отказался от политической роли, которую ранее совмещал с религиозной.

Почему Далай-лама живет в Индии

С 1959 года Далай-лама постоянно проживает в Индии, в гималайском штате Химачал-Прадеш, который граничит с Тибетом. 17 марта 1959 года под покровом темноты Далай-лама переоделся в солдата, бежал из Тибета и пешком и верхом на лошади добрался до Индии через Гималаи, куда прибыл 31 марта. Он и его последователи получили там политическое убежище. Вместе с ним в Индию перебрались порядка 80 тыс. тибетцев, большинство из которых поселились в Химачал-Прадеше. Там было сформировано и работает тибетское правительство в изгнании, проживают представители высшего тибетского духовенства. Его предшественник — XIII-й Далай-лама (Тхуптэн Гьяцо) — на фоне вторжения цинских войск в 1910 году также бежал из Тибета в Британскую Индию, в город Дарджилинг в Западных Гималаях, где проживал до 1912 года.

Индия считается исторической родиной буддизма. В ноябре 1956 — марте 1957 годов Далай-лама находился в этой стране на праздновании 2500-летия буддизма. К этой стране восходит линия реинкарнации Авалокитешвары — по версии тибетских буддистов, первые 37 воплощений Авалокитешвары начиная с ученика Будды Шакьямуни Пагбы Женрейсэга проживали в Индии.

Чему учит Далай-лама

Буддийское содержание учений

Далай-лама не является основателем отдельной религии и не проповедует самостоятельное вероучение. Его религиозные наставления основаны на тибетском буддизме и буддийской традиции Наланды — древнего индийского монастыря-университета, который был одним из крупнейших центров изучения буддийской философии. В своих выступлениях и книгах Далай-лама объясняет буддийские представления о природе человека, страдании, сознании и способах развития сострадания.

Одно из центральных мест в его учениях занимают Четыре благородные истины — основополагающее положение буддизма. Согласно этой традиции, страдание и неудовлетворенность составляют часть человеческого существования, у них есть причины, а преодолеть их можно, следуя буддийскому пути. Далай-лама также объясняет учение о Двух истинах — различии между условным восприятием мира и его глубинной природой.

Важная тема в наставлениях Далай-ламы — сострадание, то есть искренняя забота о других и стремление помочь им справиться со страданием. С ним связано понятие бодхичитты — стремления достичь просветления ради блага всех живых существ. В буддийской традиции развитие этих качеств считается важной частью духовного пути.

Далай-лама также уделяет внимание работе с умом и эмоциями. Он говорит о том, как развивать внутреннее спокойствие, ослаблять разрушительные эмоции и учиться осознанно реагировать на трудности. По его словам, для этого важны освоение буддийских учений, размышление и медитация.

Еще одно важное понятие — взаимозависимость: представление о том, что люди и другие явления существуют не изолированно, а зависят от множества причин и условий. С этим связано буддийское учение о пустоте (шуньята) — согласно ему, у вещей и явлений нет неизменной самостоятельной сущности, существующей независимо от всего остального. В учениях Далай-ламы эти идеи связаны с развитием мудрости и более глубоким пониманием причин страдания.

Какие идеи Далай-лама продвигает публично

Далай-лама называет своими основными обязательствами продвижение общечеловеческих ценностей, межрелигиозной гармонии и сохранение тибетской культуры. Он выступает за развитие сострадания, доброты и терпимости независимо от религиозных убеждений человека. С этим связана идея светской этики — нравственных принципов, основанных на общечеловеческих ценностях, которые подходят как верующим, так и нерелигиозным людям.

Еще одно направление его деятельности — сохранение тибетского языка, буддийского наследия и природной среды Тибета. Далай-лама подчеркивает важность защиты местных экосистем и ледников, от которых зависят водные ресурсы многих стран Азии.

Кроме того, Далай-лама выступает за изучение древнеиндийских знаний о сознании и эмоциях. Он считает, что буддийские традиции анализа работы ума, логического рассуждения и медитации могут представлять интерес и за пределами религии, в том числе для современного светского образования.

Как выбирают нового Далай-ламу

Нового Далай-ламу не выбирают голосованием: согласно тибетской буддийской традиции, после смерти предыдущего духовного лидера ищут и распознают его новое воплощение. Эта процедура относится к традиции тулку — признания перерождений буддийских учителей.

Как традиционно ищут реинкарнацию

После смерти Далай-ламы поиском его нового воплощения занимаются старшие монахи и другие религиозные деятели, знакомые с традицией распознавания тулку. Они изучают предсказания, указания, оставленные предшественником, и религиозные знаки, которые могут подсказать, где искать ребенка. Например, в тибетской традиции обращают внимание на видения у священного озера Лхамо-Лацо, расположенного к югу от Лхасы. Эти видения трактуются как духовные указания, а не как обычный способ установить местонахождение человека.

Затем возможных кандидатов проверяют по нескольким признакам. Ребенка могут попросить узнать предметы, принадлежавшие предыдущему Далай-ламе, среди похожих вещей; также учитывают, узнает ли он людей из окружения предшественника и рассказывает ли о событиях, которые связывают с его прошлой жизнью. В тибетской буддийской традиции такие наблюдения рассматриваются как свидетельства в пользу признания реинкарнации. При этом ни один отдельный признак сам по себе не считается универсальным тестом, который автоматически определяет преемника.

Распознавание нынешнего, 14-го, Далай-ламы происходило так: в 1930-х годах поисковая группа, направленная тибетским правительством, изучала различные знаки и предсказания — один из старших лам увидел в водах священного озера Лхамо-Лацо тибетские буквы «А», «Ка» и «Ма», а также образы монастыря и дома. Эти видения истолковали как подсказки, помогающие определить место поиска. Группа прибыла в деревню Такцер в районе Амдо, где жил Лхамо Дхондруб.

Во время одной из проверок ребенку показали предметы, среди которых были вещи Далай-ламы XIII и похожие на них предметы, ему не принадлежавшие. По официальному рассказу, мальчик правильно указал на вещи предшественника, повторяя: «Это мое». Поисковая группа сочла это важным подтверждением своей версии, после чего Лхамо Дхондруба признали новым Далай-ламой.

Порядок поиска не был одинаковым во все времена. В отдельных случаях, если находили нескольких возможных кандидатов, использовали дополнительный ритуал — гадание на шариках из теста перед священным изображением. В истории тибетского буддизма также применяли так называемую Золотую урну для жеребьевки, введенную при Империи Цин; однако, согласно изложению на официальном сайте Далай-ламы, при распознавании XIV Далай-ламы этот способ не использовали.

Кто будет отвечать за поиск следующего Далай-ламы

2 июля 2025 года Далай-лама XIV подтвердил, что институт Далай-лам продолжит существовать. Он заявил, что исключительное право распознавать его будущее воплощение принадлежит фонду «Гаден Пходранг» — Офису Его Святейшества Далай-ламы. Представители фонда должны консультироваться с главами тибетских буддийских традиций и религиозными защитниками Дхармы, связанными с этой линией преемственности, а поиск проводить в соответствии с исторической традицией.

По состоянию на октябрь 2026 года Далай-лама XIV жив и продолжает публичную религиозную деятельность: официальный сайт сообщает о его встречах с буддийскими монахинями 18 октября и участии в церемонии в Дхарамсале 21 октября. Заявление о продолжении института Далай-лам определяет порядок будущего распознавания преемника, но само по себе не означает, что поиск конкретного ребенка уже начался или что следующий Далай-лама определен.

Что такое «Гаден Пходранг»

«Гаден Пходранг» — название личной канцелярии Далай-ламы, которая по-тибетски так и называется — Офис Его Святейшества Далай-ламы. Она занимается организационными вопросами, расписанием встреч и поездок, перепиской и другими делами, связанными с духовным лидером. Исторически это название также связано с институтом Далай-лам и его прежними административными функциями.

После того как в 2011 году Далай-лама передал светские политические полномочия избранному тибетскому руководству, его религиозный институт и политическая администрация стали действовать отдельно. Центральная тибетская администрация занимается общественно-политическими вопросами тибетцев в изгнании, а «Гаден Пходранг» связан с деятельностью самого Далай-ламы и сохранением института духовного преемничества.

В контексте поиска следующего Далай-ламы важно различать Офис и фонд «Гаден Пходранг» (Gaden Phodrang Trust). В заявлении от 2 июля 2025 года Далай-лама подтвердил, что именно члены этого фонда будут отвечать за распознавание его будущего воплощения, консультируясь с главами тибетских буддийских традиций и следуя установленным религиозным процедурам. Фонд не следует путать с Центральной тибетской администрацией — у них разные задачи и полномочия.

Почему Китай претендует на участие в признании преемника

Спор о том, кто будет распознавать следующее воплощение Далай-ламы, связан с разными представлениями о полномочиях религиозных институтов и государства. Далай-лама XIV считает, что распознавание его преемника должно проходить в соответствии с тибетской буддийской традицией, а исключительное право на эту процедуру с 2011 года принадлежит фонду «Гаден Пходранг». В заявлении от 2 июля 2025 года он подчеркнул, что внешние власти не должны вмешиваться в этот процесс.

У властей Китайской Народной Республики позиция другая — Пекин настаивает на том, что признание следующего Далай-ламы должно проходить в соответствии с историческими религиозными обычаями и законодательством КНР. В качестве одного из оснований этой позиции они приводят практику Золотой урны — ритуала жеребьевки, введенного при императоре Цяньлуне в 1792 году. Согласно китайской трактовке, этот порядок использовали для определения преемников некоторых высокопоставленных тибетских буддийских деятелей, а результаты должны были получать одобрение центрального правительства. Пекин также ссылается на правила 2007 года, регулирующие процедуру признания реинкарнаций «живых будд»: они предусматривают административное согласование, участие буддийских организаций и применение жеребьевки в тех обстоятельствах, при которых она использовалась ранее.

Эта позиция была изложена применительно к преемнику Далай-ламы XIV в заявлении посольства КНР в Китае от 3 июля 2025 года. По словам Китая, процедура должна включать предусмотренные религиозной традицией обряды и завершаться официальным утверждением центральным правительством. Китайская сторона утверждает, что признание нынешнего, 14-го, Далай-ламы в свое время получило одобрение центральных властей. Таким образом, Пекин рассматривает участие государства не просто как формальность, а как необходимую часть процедуры признания преемника.

Краткая история института Далай-лам

Титул Далай-ламы появился в XVI веке: в 1578 году монгольский правитель Алтан-хан после принятия буддизма присвоил его тибетскому учителю и наставнику монастыря гелугпа Дрепунг Сонаму Гьяцо, которого позднее стали считать Далай-ламой III. В XVII веке, при Далай-ламе V («Великий пятый», Нгаванг Лобзанг Гьяцо, жил в 1617–1682 годы), институт приобрел политическое значение: в 1642 году духовный лидер получил Тибет в «дар» от Гуши-хана (1582–1655) и стал также участвовать в управлении Тибетом. На протяжении последующих столетий Далай-ламы в разной степени совмещали религиозную и светскую власть, но реальными правителями считаются только два Далай-ламы — пятый и тринадцатый Далай-лама Тубтен Гьяцо (1876–1933), который руководил фактически независимым Тибетом в 1913–1951 годы.

В 1959 году в Лхасе произошло восстание тибетцев против китайского правления. Напряженность нарастала на фоне присутствия китайских войск и недовольства политикой Пекина в Тибете. 10 марта тысячи жителей Лхасы собрались у летнего дворца Далай-ламы Норбулинка, опасаясь, что китайские власти могут задержать или увезти духовного лидера. Протест перерос в открытое противостояние, а в последующие дни китайские войска применили артиллерию против района дворца.

17 марта 1959 года Далай-лама покинул Лхасу, опасаясь за свою безопасность, и направился в Индию; 31 марта он пересек индийскую границу. Вскоре после этого восстание было подавлено китайскими войсками, а Далай-лама остался в изгнании. В 1989 году он получил Нобелевскую премию мира за приверженность ненасильственному решению тибетского вопроса.

В 2011 году Далай-лама передал политические полномочия избранному тибетскому руководству, отделив духовное лидерство от светского управления. В 2014 году в резонансном интервью немецкому изданию Welt am Sontag Далай-лама допустил, что у него не будет последователя. В ответ на это в Комитете по национальным и религиозным делам Всекитайского политико-консультативного собрания заявили, что только китайское правительство вправе решать, будет ли существовать преемственность далай-лам. В Центральной тибетской администрации в 2015-м заявили, что «тибетцы сами выберут следующего Далай-ламу». В 2025 году Далай-лама XIV перед своим 90-летием подтвердил, что институт далай-лам продолжится. При этом Далай-лама XIV призвал найти и признать следующего далай-ламу в соответствии с буддийскими традициями, которые не подразумевают вмешательство Китая, а организацией поиска и распознавания его будущего воплощения будет заниматься фонд «Гаден Пходранг».

Ключевые даты:

• 1578 год — Сонам Гьяцо получает титул Далай-ламы.
• 1642 год — Далай-лама V становится духовным и политическим лидером Тибета.
• 1959 год — Далай-лама XIV покидает Тибет и уезжает в Индию.
• 1989 год — Далай-лама XIV получает Нобелевскую премию мира.
• 2011 год — он передает политические полномочия избранному руководству.
• 2025 год — он подтверждает продолжение института Далай-лам и полномочия фонда «Гаден Пходранг» в вопросе распознавания преемника.